Konceptet kendt som "glas vandteori" har intet at gøre med det "glas vand", som nogen skal give til en person i alderdommen. Sidstnævnte bruges som et argument til fordel for at starte en familie, mens "glas vandteorien" er det modsatte af selve konceptet med en familie.
Clara Zetkin, grundlæggeren af Tysklands kommunistiske parti, der blev berømt for sin kamp for kvinders rettigheder, kaldes ofte skaberen af "teorien om et glas vand". Forfatterskabet tilskrives også Alexandra Kollontai, en russisk statsmand, der blev den første kvindelige ambassadør i historien samt den revolutionære Inessa Armand.
Det kan ikke benægtes, at sådanne synspunkter var tæt på alle disse kvinder, og alligevel skulle håndfladen ikke gives til dem, men til Aurora Dudevant, en fransk forfatter fra det 19. århundrede, der arbejdede under pseudonymet Georges Sand. Hendes nutidige, ungarske komponist Franz Liszt citerer forfatterens ordlyd: "Kærlighed, som et glas vand, gives den, der beder om det."
Essensen af konceptet
"Et glas vand" betragtes i denne sammenhæng som et generelt billede af de enkleste menneskelige fysiologiske behov, som skal opfyldes, når de opstår, uden nogen forbindelse med noget ansvar. Forholdet mellem kønnene placeres på niveau med sådanne behov.
Her er en mand sulten - og han har spist noget, han er tørstig - og han drak et glas vand. Derefter vender personen tilbage til sin forretning uden at huske det behov, der ikke længere generer ham, eller omstændighederne for dets tilfredshed. Det antages, at det samme skal være holdningen til behovet for intimitet. Der bør ikke være nogen konventioner i form af moralske forbud eller ægteskab - de trælbinder en kvinde og henviser hende til positionen som et "produktionsværktøj".
Opfattelse af konceptet i samfundet
"Teorien om et glas vand" såvel som ideen om et konesamfund tæt på det i begyndelsen af det 20. århundrede. ofte tilskrevet socialister og kommunister. På en måde gav grundlæggerne af den kommunistiske ideologi selv en grund til dette og forudsagde den forestående visning af familien. Sådanne prognoser udtrykkes i "Manifestet for det kommunistiske parti" af K. Marx og F. Engels i "Oprindelsen af familien, den private ejendom og staten" af F. Engels.
Faktisk protesterede K. Marx, F. Engels og deres tilhængere ikke mod familien som sådan og opfordrede ikke til afskaffelse af ægteskabet. De kritiserede den borgerlige familie, der var bygget på privat ejendom og sammensmeltningen af kapital - sådan en familie skulle ifølge marxismens teoretikere virkelig forsvinde. Karl Marx sarkastisk om ideen om familiens ødelæggelse, der tilskrives kommunisterne, og påpegede, at "konenes samfund" faktisk finder sted i form af prostitution og utroskab.
V. Lenin havde også en negativ holdning til dette koncept:”Vores ungdom blev sur på denne teori om et glas vand,” siger han. Og erklæringen var ikke ubegrundet: i 1920'erne blev denne teori endda diskuteret ved Komsomol-tvisterne - den var så populær.
Dette koncept blev ikke rejst af V. Lenin og hans tilhængere, men af Uvarov, et medlem af den ekstreme højreorienterede monarkistiske organisation, Union of the Russian People. I 1918 proklamerede han "afskaffelse af kvinders private ejerskab" i sit "dekret fra Saratov Provincial Council of People's Commissars". Efterfølgende, under den store patriotiske krig, stod nazisterne på dette dokument og erklærede alle sovjetiske kvinder "prostituerede".
I det sovjetiske samfund kunne "teorien om et glas vand" ikke fastslås. Hun blev oprejst i 70'erne af det 20. århundrede. i form af en "seksuel revolution" i de vestlige lande og i 90'erne blev samlet op af det russiske samfund.
